第7章

    三相术与所有星相占卜、风水堪舆、相学算命溯源同宗，都是源自易学，几千年来，究竟谁是主体谁是分支，何时形成体系又何时建立门派，早已没了定论。若是以流行程度来说，三相术几乎可以被定义为失传了。

    一些事物之所以流行，只是因为它们简单。

    三相术过于复杂的学问，往往需要几代人不间断的学习积累，方才能窥得门径。

    直到四百年前，三相术的概念才从诸多数术中独立成术，有了其特有的推演方式和手段，通过这些方式手段，往往都能对某一事物造成足够明显的实质改变，而非是含糊其辞的预言或者模棱两可的启示。

    操作三相术的术士们，逐渐有了专门的称谓，便是咒相师。

    祈言干预是为“咒”，观察纳归是为“相”。

    咒相师能做的，不仅是推演事物发生的概率，必要时也会主动干预这些概率。

    在前往西湾街马关胜民宿的路上，凌宗夏简单的向黄日辉介绍了三相术的来历。只不过黄日辉身心俱疲，这会儿也不确定理解了多少，只是在六神无主的情况下，本能的选择暂时听从凌宗夏的指示。这“听从”不一定是“信任”，更像是临时的精神寄托。

    马关胜的民宿坐落在一众现代建筑的包围之下，闹中取静，由早年间殖民地时代传承下来的老洋房改造而成。再