百Y胎

内接连报上大批Si籍，Y司先后派出数队Y差前往朔弥g魂，可无论派去多少Y差、带去多少锁链魂幡，最后都未能押回一个亡魂。

    朔弥当年的Si籍也因此始终没有销结。旧册中既无亡者姓名，也没有投生去处，只在原该登记魂魄数目的地方，反复写着同一句朱批：魂滞故城，不受Y引。

    也就是说，当年Si在朔弥城中的人，至今还留在城里。这多半便是后来牧民在城中撞鬼的缘故。

    两日后，西北山川之间又传来了一个消息。距离朔弥故地三百余里，有一座名为断脊山的荒山。山中住着一头活了近千年的青鹿JiNg，早年曾替山神传信，也曾数次进入朔弥城。

    它记得，内乱以前的朔弥并不是后来那副模样。城中住着许多不同族类的人，他们的语言、服饰与祭祀各不相同。有人奉蛇，有人奉鸟，有人祭火，也有人在家中供奉祖先木像。哪怕同住在王城的一条街上，也未必信奉同一位神灵。

    内乱平定后，朔明王却认定，正是这些不同的部族、神只与旧俗，使臣民心中另有归属，最终酿成叛乱。于是他废除了旧文字，禁止官吏和军士使用自己本族语言，又命人拆毁未经王室敕封的神庙。各地祭司若想继续主持祭祀，必须先承认所有神灵都受朔弥王统辖。

    也是在那几年，十二名岐黎巫师被请入了王城。

    岐黎巫本不是什么邪门教派。他们世代行走于关外诸部之间，既主持祭礼，也替人治病。寻常草药能够医治的是r0U身，若有人因骤逢大难，悲惧过甚，以致神志崩溃，药石无效，族人便会请岐黎巫前来施治。

    岐黎巫将这种病称为念结。他们认为，人的某一GU心念若强盛到压住其余心念